2020-06-08 10:09:07
胡新明工作室的學(xué)徒正在制作彩繪泥塑作品《斗牛》。記者 申?yáng)|昕攝
5月10日，胡新明全心投入到鳳翔泥塑博物館的施工之中。他介紹，新建的博物館中，除了家喻戶曉的《坐虎》《鳳尾雞》《彩羊》等經(jīng)典作品外，一些更現(xiàn)代、更市場(chǎng)化的新作品也在博物館的收錄范圍之內(nèi)，打破了人們對(duì)泥塑的傳統(tǒng)認(rèn)知。
今年55歲的胡新明，是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目鳳翔泥塑傳承人。在他的印象里，泥塑曾經(jīng)是家里“上不了臺(tái)面”的糊口手藝。每到年前廟會(huì)，家家戶戶凌晨4點(diǎn)就挑著一擔(dān)子泥塑，一毛錢兩個(gè)地叫賣。隨著一代代人的傳承和發(fā)展，2006年，鳳翔泥塑被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，鳳翔泥塑的造型越來(lái)越豐富、越來(lái)越討喜，線上線下的訂單雪片般飛來(lái)。小泥塑成就大產(chǎn)業(yè)，泥老鼠變成了“金蛋蛋”。
2003年，鳳翔泥塑《彩羊》登上國(guó)家郵政總局生肖郵票。
歷史 不曾斷代的“民俗活化石”
鳳翔縣六營(yíng)村是個(gè)泥塑村，走到哪兒都能看到泥塑。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前六營(yíng)村從事泥塑制作的村民有80余戶300余人，泥塑產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)1000多萬(wàn)元。作為老物件，鳳翔泥塑掀起了市場(chǎng)的“新熱潮”，銷售額節(jié)節(jié)攀升。特別是在春節(jié)前后，特色生肖泥塑作品一件最高賣到2000元，線上線下都供不應(yīng)求。
展館里、街道上擺的泥塑，大部分都大紅大綠、威武圓潤(rùn)，但夾雜在其中，有一些作品似乎不是印象中鳳翔泥塑“應(yīng)有的樣子”。它們古靈精怪、精瘦可愛(ài)，甚至不再拘泥于泥塑的模型，而是搖身一變，成了帶有泥塑圖案的手機(jī)殼、杯子等生活用品。
據(jù)胡新明介紹，從代替活人殉葬的陶俑，蛻變成如今時(shí)尚新潮的模樣，鳳翔泥塑走過(guò)了近2400年的歲月。在老秦人“彼蒼者天，殲我良人”反對(duì)活人殉葬的哀嘆中，秦獻(xiàn)公廢除了秦國(guó)從秦武公以來(lái)實(shí)行了300多年的活人殉葬制度，受到秦國(guó)民眾的贊揚(yáng)。“當(dāng)時(shí)秦國(guó)都城是雍城，在鳳翔附近，那時(shí)代替真人、家畜殉葬的陶俑，便是鳳翔泥塑的雛形。”胡新明說(shuō)。
漫長(zhǎng)的歲月里，鳳翔泥塑一直沒(méi)有斷代，時(shí)代在它身上刻下了不同的印記。按照胡新明的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的鳳翔泥塑，兼有周秦時(shí)期的威嚴(yán)莊重和漢唐時(shí)期的豐滿雄壯，始終充滿了飽含圖騰寓意的線條。
“后來(lái)，鳳翔泥塑就出現(xiàn)在老百姓的生活里，變成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?rdquo;胡新明告訴記者，人們結(jié)婚的時(shí)候，要送“麒麟鎖”；給老人祝壽，要送“八仙祝壽”；家里人生病要送“牛”“虎”“五毒”……生老病死、婚喪嫁娶，都會(huì)用到鳳翔泥塑。鳳翔泥塑深深刻印在當(dāng)?shù)厝说拿袼讉鹘y(tǒng)中。
胡新民推出一系列以泥塑為主題的周邊產(chǎn)品，市場(chǎng)火爆、供不應(yīng)求。 記者 申?yáng)|昕攝
傳承 紋飾和色彩留住靈魂
鳳翔泥塑從村民糊口的手藝活變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從村頭小孩子手里的“?；顑?rdquo;到登上國(guó)際大舞臺(tái)，像每一樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，傳承與創(chuàng)新、經(jīng)典與市場(chǎng)的關(guān)系是泥塑界風(fēng)口浪尖的話題。對(duì)于此，鳳翔泥塑給出了自己的答案。
20世紀(jì)70年代，胡新明就掉進(jìn)了泥塑“坑”里?？粗依飻[的一排小貓小狗小泥人，他的激動(dòng)“現(xiàn)在想起來(lái)都會(huì)心跳加速”。他從不用現(xiàn)成的模板，每天躲在家里天馬行空地捏泥人。1979年，12個(gè)法國(guó)人來(lái)到胡新明家里參觀，買走了他平時(shí)被批判為“不務(wù)正業(yè)”的60多個(gè)泥塑。
有了這份經(jīng)歷，胡新明更加注重做出“以前沒(méi)有的東西”。這不僅是作為傳承人對(duì)精品的追求，更是對(duì)創(chuàng)新的執(zhí)著追求。
在這條路上，有不少人提出質(zhì)疑：“以前的形狀沒(méi)了，樣子也變了，還能叫鳳翔泥塑嗎？只有將原來(lái)的東西一絲不茍地繼承下來(lái)，才叫傳承。”胡新明并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，但這也為他的創(chuàng)新畫了一條清晰的底線。
創(chuàng)新不能把原有的“魂”給創(chuàng)沒(méi)了。也就是一方面要繼續(xù)傳承泥塑擔(dān)負(fù)的文化使命，另一方面要呈現(xiàn)泥塑中最核心的地方：紋飾和色彩。
在泥塑里，所有的花都是粉的——這是柔；所有的動(dòng)物四肢都是紅色的——這是剛；所有的眉頭重點(diǎn)部分都是莓色的——這是美。泥塑上看似隨意的色彩，都是剛?cè)崦赖慕Y(jié)合。
不同于惠山泥人、天津泥人的寫實(shí)，鳳翔泥塑體現(xiàn)更多的是寫意和抽象，在外行人看似雜亂隨意的紋路，其實(shí)，每一片花都有歷史、每一個(gè)紋飾都有講究。
胡全讓作品：《村子的戰(zhàn)“疫”》。通訊員 陳偉攝
創(chuàng)新 “兩條腿走路”找到平衡
在堅(jiān)持傳承的前提下，能創(chuàng)新的方面，在胡新明看來(lái)，主要是外形和材質(zhì)。
胡新明的兒女都在大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類專業(yè)，將西方現(xiàn)代美術(shù)和設(shè)計(jì)理念引入傳統(tǒng)作品之中，幫助鳳翔泥塑打破外形的限制。和雅昌文化集團(tuán)有限公司合作的妖狐小紅娘系列、與西鳳酒合作的十二生肖酒具……一代一代更多有生命力、有活力的創(chuàng)新作品走向大眾市場(chǎng)，在外形上不斷向年輕人、向日常生活靠攏。
故宮文創(chuàng)作品就給了胡新明很大的啟示。推廣泥塑不一定要局限于“泥塑”的形態(tài)，一個(gè)紋路，一片色彩，都可以將鳳翔泥塑傳播開(kāi)來(lái)。就這樣，泥塑走上了手機(jī)殼，走上碗筷，走上眼罩，走上鑰匙扣……系列作品大受歡迎、供不應(yīng)求。
除了外形和形式上的創(chuàng)新外，30多年來(lái)，胡新明先后發(fā)掘和創(chuàng)作了20多個(gè)規(guī)格180多個(gè)泥塑新品種，研制出“摔不爛”的制作工藝，對(duì)傳統(tǒng)泥模具生產(chǎn)制作效率低、成本高、周期短、產(chǎn)品容易變形走樣等缺陷進(jìn)行了改革，用現(xiàn)代石膏模具代替了泥模具，大幅縮短了泥塑生產(chǎn)周期，在各種層面上努力適應(yīng)市場(chǎng)。
為了進(jìn)一步擴(kuò)大泥塑的影響力，鳳翔縣在六營(yíng)村建立泥塑傳習(xí)所和體驗(yàn)館，開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，讓更多人熟悉和了解泥塑；借助泥塑產(chǎn)業(yè)，積極打造六營(yíng)旅游民俗村，將原來(lái)一個(gè)小村莊變成旅游村，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。現(xiàn)在的六營(yíng)村，不僅是陜西省文化和旅游廳確定的“鄉(xiāng)村一日游”景點(diǎn)，更是全省首批命名的鄉(xiāng)村旅游示范村。
然而，市場(chǎng)化并不適合所有的泥塑。一些經(jīng)典的泥塑作品，由于欣賞門檻高、過(guò)于寫意，很難受到市場(chǎng)的青睞。胡新明的應(yīng)對(duì)策略是，將傳統(tǒng)的部分做成經(jīng)典。繼2017年泥塑《鳳尾雞》走紅央視春晚，2018年泥塑狗《福來(lái)旺》成為陜西春晚吉祥物后，農(nóng)歷豬年的泥塑《福壽豬》又被作為賀年卡和郵資信封等郵品在全國(guó)發(fā)行，這些精品，都是對(duì)一脈相承的制作手藝的嚴(yán)格遵循和沿襲。
傳統(tǒng)和創(chuàng)新如何平衡？鳳翔泥塑的未來(lái)到底是遵循傳統(tǒng)，還是推向市場(chǎng)，飛入尋常百姓家？
“兩條腿走路”，把傳統(tǒng)的部分做成經(jīng)典，再用創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)品走向大眾市場(chǎng)，這就是鳳翔泥塑給出的答案。（記者 申?yáng)|昕）
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