2021-11-05 15:19:20
王太保整理儺戲面具。記者 羅徽 攝
【文化解說】
臨武儺戲
儺（音nuó），本義是有節(jié)制、有節(jié)度的行動，是古代在農(nóng)歷臘月舉行的一種驅(qū)疫逐鬼、祈求安慶吉祥的儀式。湖南是中國儺文化發(fā)祥地之一。據(jù)清初劉獻廷《廣陽雜記》記載，湘南古有儺戲，行儺者“以紅布為帕而勒其首，束其腰者亦用紅布，更為紅布膝著足脛間，如婦人裝……”這里就是指臨武儺儀及儺戲，其主要特征是角色頭戴柳木制作的面具，扮作鬼神歌舞，其內(nèi)容涉及民間信仰、傳統(tǒng)文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇等。2014年11月，“臨武儺戲”被列入國家級非遺代表性項目名錄。
【守望故事】
王太保沒有想到，在山溝溝里演了一輩子“法師”，有朝一日成了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；他更沒想到，天天在口中哼著的小調(diào)，竟然是我國流傳數(shù)千年的戲曲“活化石”。
深秋，記者來到郴州市臨武縣水東鎮(zhèn)油灣村，采訪國家級非遺“臨武儺戲”傳承人王太保。
“王家演‘法師’500多年，傳到我這里是第16代。最初的想法就是不讓這門手藝失傳。”王太保感慨。
遺落湘南的藝術(shù)奇葩
“我第一次接觸儺戲是1978年。有一次從學(xué)校回來，看到父親穿著道袍，走在隊伍前面。村里的男人紛紛戴上面具，穿上戲服，一路吹吹打打，繞村而行。”王太?；貞洠且荒晁?8歲。
“太保，你也成年了，家里的一些事情有必要讓你知曉。”儀式結(jié)束后，父親王本佑把王太保叫到身邊，“明朝成化年間（公元1465至1487年），我們王家十七世祖思能公外出學(xué)習(xí)儺祭作法，回村創(chuàng)造了具有獨特風(fēng)格的臨武儺儀和儺戲，俗稱‘神獅子’‘舞岳儺神’。”
臨武儺儀包含許儺愿、還儺愿、閉儺壇三大部分，一般是農(nóng)歷正月許儺愿，翌年正月還儺愿、閉儺壇，其間需經(jīng)過裝神像、開神光、撥兵馬等許多繁雜的儀式規(guī)程。“鼎盛時，方圓數(shù)百里的鄉(xiāng)村都會請我們?nèi)パ輧畱?，從農(nóng)歷正月到三月，要演上百場。”王本佑說起這些，眼中滿是自豪。
“為什么我以前沒看你們演過？”王太保問父親。王本佑告訴他，儺戲一度被視為封建迷信而禁止，但他認為老祖宗的東西不能丟，就悄悄把道具藏了起來。
從父親那里，王太保了解到，臨武儺儀、儺戲中最重要的角色就是“法師”。“法師”扮演著溝通人和神的角色，是整個儺儀、儺戲的中心，所有儀式規(guī)程全由他主導(dǎo)。同時，他也是行演班子的組織者、管理者。演儺戲的過程中，所有演員都需要佩戴面具。
王太保記得，父親當(dāng)時鄭重地告訴他：“我們家世代演‘法師’，到我這里已經(jīng)是第15代。‘法師’講究心傳口授，一代傳一人，傳男不傳女，而你將會是第16代。”
從那時開始，王太保暗下決心，要將家族的使命傳承好。
保存完好的戲曲活化石
王太保跟著父親學(xué)習(xí)儺戲，幾年下來，略有所成。不過，好景不長，隨著村里人陸續(xù)進城務(wù)工，又加上電視的普及，請他們出演儺戲的人越來越少。“到上世紀(jì)80年代中期，幾乎沒人請我們演儺戲了。”
想起這些往事，王太保神情落寞，他當(dāng)時以為家族500年的傳承會從此消失，直到他遇到臨武儺戲傳承的“貴人”。
王太保說的“貴人”名叫周作明，現(xiàn)為郴州市文旅廣體局一級調(diào)研員。從2005年開始，周作明著手調(diào)查儺文化在郴州的遺存現(xiàn)狀。他發(fā)現(xiàn)，在距今2000年左右的西漢、東漢之交時期，是巫儺文化發(fā)展高峰期，而郴州是楚、越（粵）、中原文化匯合交融之地，祭祀祈福驅(qū)邪的民間巫儺文化曾在此盛行。但他費盡周折，也沒找到真正會演儺戲的人。
周作明一籌莫展時，有人告訴他，曾在臨武縣油灣村看到過那種戴著面具祭祀跳舞的場景。周作明立即驅(qū)車前往油灣村，第一次和王太保見了面。
“真沒想到，儺戲在這里歷經(jīng)500多年，依然保存完好，原汁原味！”周作明激動不已。隨后，周作明與臨武縣文化部門及儺戲藝人一起，開展儺戲搶救、發(fā)掘、保護和恢復(fù)傳承演出工作。
2006年6月，為進一步確認油灣村儺戲的性質(zhì)，周作明邀請時任湖南省藝術(shù)研究所所長鄒仕毅、研究員孫文輝兩位專家，專程到油灣村進行考察。看了村民的簡單表演和相關(guān)道具后，兩位專家當(dāng)場認定：“油灣村保存的就是中國戲曲的活化石——儺戲。”
在保護與傳承中綻放
2006年10月25日，油灣村彩旗飄揚，人聲鼎沸，消失20多年的儺戲再次亮相。
吉時一到，“法師”王太保走進祠堂開啟許儺愿儀式。接著，儺戲班子在狹窄的村巷穿行，參神拜廟，再回祠堂口殺豬宰羊，以謝神靈。酬神的同時，他們不忘自娛，還在儀式里穿插《打獅子》《斬小鬼》等節(jié)目。
盡管他們當(dāng)天表演的只是精簡版，不過仍讓前來觀看的專家學(xué)者驚嘆不已。鄒仕毅說，臨武儺戲“以紅布為帕而勒其首”，在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)儺戲一脈相承，但又有很多鮮明特點。比如，儺祭儀式保存較完整，節(jié)目富有戲劇情節(jié)、表演程式、角色行當(dāng)?shù)葢騽√卣?。另外，還有演員表演時面具戴在額頭之上，儺神的角色均由男性扮演等，跟其他地方儺戲有許多不同之處。
“儺戲演員都是農(nóng)民，他們絕大多數(shù)在外務(wù)工謀生，召集演員很令人頭疼。”王太保說，好在自那時起，市縣兩級文化部門對臨武儺戲逐步重視。2007年，臨武縣政府出臺《臨武儺戲五年保護計劃》。2012年，臨武縣儺文化研究基地在油灣村掛牌成立，并召開了中國湖南臨武儺文化國際學(xué)術(shù)研討會。2013年，郴州市文旅廣體局在油灣村建立郴州市非遺傳承基地，“臨武儺戲”相繼被列入市、省與國家非遺名錄。
2018年，王太保被文旅部認定為第五批國家級非遺“臨武儺戲”代表性傳承人，油灣村入圍第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，湖南省文旅廳批準(zhǔn)公布設(shè)立省級郴州市臨武縣戲曲文化生態(tài)保護（實驗）區(qū)。
如今，61歲的王太保除了帶徒弟外，已將兒子王玉輝作為臨武儺戲第17代傳承人培養(yǎng)。（記者 白培生 羅徽）
【專家寄語】
讓藝術(shù)奇葩越開越艷
郴州市文旅廣體局一級調(diào)研員 周作明
臨武儺戲在流傳過程中，融入了諸多文化藝術(shù)因素，包括詩、歌、樂、舞、戲、技等，這對研究文化藝術(shù)的起源和發(fā)生帶來了諸多啟迪。加強儺戲的保護、傳承和研究，對全面完整和深刻認識中國傳統(tǒng)文化，尤其是民間文化具有積極意義。
要打造臨武儺戲整體性保護的社會環(huán)境。先要保護傳承人，為他們提供一定條件，讓他們有表演的舞臺，能得相應(yīng)的收入。其次，要保護好臨武儺文化的存在和活動空間，既對臨武儺戲及相關(guān)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源進行挖掘、收集、整理和研究，又開展展演活動并籌建儺文化原生態(tài)基地、儺文化傳習(xí)所、儺文化博覽園（陳列室）等，讓臨武儺戲這朵藝術(shù)奇葩越開越艷。
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