2021-12-13 10:58:14
古琴、廣彩、廣州欖雕、廣繡、紅木宮燈、打銅、點(diǎn)茶、餅印……廣州非遺項(xiàng)目在第29屆廣州國際旅游展上不僅活了，而且火了。眾多廣州非遺項(xiàng)目齊聚參展，非遺傳承人們悉數(shù)到場，向觀眾深入淺出地講解非遺的歷史和文化，成為本屆展會的一大熱點(diǎn)。
而隨著新一代非遺傳承人走向臺前，越來越多的非遺技藝走向年輕化、潮流化，將文化遺產(chǎn)真正融入人們的尋常生活之中。
創(chuàng)新表現(xiàn)形式
讓非遺與現(xiàn)代接軌
“打銅要經(jīng)過選料、開料、反復(fù)褪火和鍛打、成型后再進(jìn)行焊接等多重工序，工藝繁瑣，技術(shù)難度大。”西關(guān)打銅的傳承人蘇廣偉表示，近年來，越來越多的人對銅雕技藝感興趣，來到展會是想向大眾普及銅的歷史知識，了解到用銅制品的有趣之處。“現(xiàn)在的孩子出生以來都只見過不銹鋼、鐵，反而對銅感到很新鮮。”
現(xiàn)在蘇廣偉的天程銅藝工作室主要由兒子蘇英敏打理。從2007年開始，蘇英敏就意識到要開發(fā)年輕人路線，開始運(yùn)營淘寶店鋪，走網(wǎng)絡(luò)營銷道路。不僅開發(fā)了銅的麻將、棋牌、耳環(huán)、戒指的文創(chuàng)產(chǎn)品，還將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，開發(fā)了能用電磁爐燒水的銅壺，增強(qiáng)實(shí)用性。
銅制飾品。
蘇英敏更是帶領(lǐng)天程銅藝走上了更加大膽而富有創(chuàng)意的道路，入駐文和友、與品牌跨界合作、參加展會，助推打銅這項(xiàng)技藝逐漸打開年輕人市場。
“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。”《核舟記》中描繪的蘇東坡夜游赤壁的核雕作品在展會上重現(xiàn)。這件復(fù)原作品的作者是廣州欖雕傳承人曾昭鴻。
廣州欖雕。
從1972年開始，曾昭鴻堅守欖雕技藝已逾五十載。“做欖雕最考驗(yàn)人的眼光，‘順’最重要，字體線條要清晰，表面要光滑。”曾昭鴻表示，在過去的五十多年里，他養(yǎng)成了鑒賞他人工藝品的習(xí)慣，以此來反省自己工藝上的不足，時刻進(jìn)行手法和技藝上的創(chuàng)新。除此之外，他也在不斷嘗試在作品中融入現(xiàn)代元素，如欖雕的造型從傳統(tǒng)單一的羅漢、佛像，變成u盤、耳環(huán)、戒指等多樣造型，讓傳統(tǒng)欖雕作品與現(xiàn)代生活相接軌。
傳承人新生代
為非遺注入新鮮活力
“君子頌”“寧靜致遠(yuǎn)”“姚皇魏紫”“層林盡染”……這些運(yùn)用了中國傳統(tǒng)意象的插花作品雅致大氣，吸引來往行人注目。胡曉娃是傳統(tǒng)插花、撒技法的第四代傳承人，畢業(yè)以后，偶然間見到其師傅的插花作品后產(chǎn)生濃烈的興趣，入了傳統(tǒng)插花藝術(shù)的“坑”。
插花中有一種技法叫做撒技法，最早記載在明末清初李漁的《閑情偶寄》中，僅用一根木棍就把花材固定在容器里。而隨著時代變遷，傳承者不斷創(chuàng)新出新的技法，從原先文字記載中的5種撒增至50多種類的撒，例如組合撒，星邊撒等，讓插花呈現(xiàn)出更加復(fù)雜、視覺效果更加豐富的作品。
如今傳統(tǒng)插花也漸漸進(jìn)入現(xiàn)代人生活，煥發(fā)新的活力。胡曉娃介紹，插花可以與茶、香等傳統(tǒng)文化元素糅合制作成大型花藝，讓作品更加飽滿與富有藝術(shù)張力；抑或進(jìn)行跨界合作，許多跨界花藝師在服裝中融入花藝的元素，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流有效結(jié)合。
傳統(tǒng)插花。
作為紅木宮燈的家族傳承人，從小浸潤在傳統(tǒng)文化中的盧碧瑤展現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化濃烈的熱愛，久而久之宮燈已經(jīng)成為她生活的一部分。
紅木宮燈的制作工序同樣十分復(fù)雜，先通過開料、打磨、雕刻、組裝、拋光制成燈架，再用丙烯顏料在磨砂玻璃上進(jìn)行繪畫制成燈畫，整個過程都是全手工制作。盧碧瑤也提到傳承上的缺憾，雖然感興趣的人逐漸增多，但真正想要堅持學(xué)成技藝的人卻很少。不是因?yàn)槿狈σ懔?，而是現(xiàn)在市場還未完全打開，長時間學(xué)習(xí)可能難以保證生活來源。
為了助推紅木宮燈的宣傳推廣，盧碧瑤與其母親羅敏欣正通過抖音、視頻號等新媒體賬號的運(yùn)營，以創(chuàng)意視頻的方式吸引人們對紅木宮燈的關(guān)注。同時，也在大力推廣“非遺進(jìn)校園”的活動，培養(yǎng)更多的社會傳承人。
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