2022-07-21 08:59:07
圖為貴州施秉縣苗繡傳承人龍祿穎指導(dǎo)青年一代學(xué)習(xí)刺繡?！≠Y料圖
在博物館看文物，人們往往會(huì)為祖先的成就感到驕傲，但是，將蘇繡、蜀錦穿到身上，把藍(lán)白相間的白族扎染做成窗簾，將景德鎮(zhèn)陶瓷餐具擺到桌上，用宜興紫砂壺喝以傳統(tǒng)工藝精制的武夷山大紅袍，由此產(chǎn)生的是一種更深刻的文化自豪。通過(guò)日常接觸到的良品美器體會(huì)文化傳承，這樣更能產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)手工藝的真正熱愛(ài)，進(jìn)而自覺(jué)推進(jìn)非遺文化融入當(dāng)代生活，用手工藝文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興。
文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力和精神引領(lǐng)。傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)藏著民族傳統(tǒng)造物智慧、審美意識(shí)、技術(shù)能力和倫理觀念，是鄉(xiāng)村文化的重要載體。誠(chéng)如中國(guó)文聯(lián)副主席潘魯生所言：“傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)藏著人類最本質(zhì)的創(chuàng)造力，幾乎涵蓋了民眾鄉(xiāng)土生活的全部，形成一個(gè)個(gè)持有歷史記憶、勾連文化脈絡(luò)和傳播文化價(jià)值的基因密碼，存續(xù)于中華民族鄉(xiāng)村價(jià)值共同體的每一個(gè)細(xì)胞當(dāng)中。”
手工藝致富：就近取材，就業(yè)靈活
貴州施秉縣的苗家婦女龍祿穎，是苗繡代表性傳承人，早先外出打工，后來(lái)返鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一家苗繡企業(yè)，帶動(dòng)留守婦女就業(yè)增收。龍祿穎、龍宇母子通過(guò)積極外出學(xué)習(xí)交流，不斷提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平。她們將算法引入苗繡設(shè)計(jì)，探索建立數(shù)字化云工廠生產(chǎn)線，通過(guò)手繡與機(jī)繡結(jié)合的模式增加產(chǎn)能，將苗繡拓展到家居裝飾領(lǐng)域。結(jié)合當(dāng)代的消費(fèi)需求和審美取向，開(kāi)發(fā)出領(lǐng)帶、圍巾、披巾、苗族時(shí)裝、壁掛繡片、民間風(fēng)俗畫(huà)等苗繡文化系列創(chuàng)新產(chǎn)品，助力苗繡在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。企業(yè)規(guī)模逐年擴(kuò)大，從最初只有8人的小作坊，發(fā)展到現(xiàn)在擁有1297名繡娘、年產(chǎn)值破2000萬(wàn)元的地方文化企業(yè)。她還成功注冊(cè)了“蝴蝶媽媽”及“舞水云臺(tái)”兩個(gè)商標(biāo)，推動(dòng)苗繡特色化、品牌化發(fā)展，如今已擁有多項(xiàng)專利技術(shù)。
傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、剪紙、銀飾、竹編、手工造紙、釀酒、制茶、制硯、陶瓷、漆藝、泥塑等，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體、鮮活的體現(xiàn)，能夠穿越時(shí)空的藩籬，在當(dāng)代生活中煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。
手工藝自身的特點(diǎn)，決定了振興手工藝能夠從多方面帶動(dòng)和促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。其一，手工藝主要采用手工勞動(dòng)的方式制作，能耗小，就業(yè)靈活，適合居家就業(yè)和分散式生產(chǎn)。居家就業(yè)緩解了人口外流造成的空心村和留守兒童問(wèn)題，而留住人才是鄉(xiāng)村振興的重要前提；其二，手工藝作為各民族、各地區(qū)民眾“自己的文化”，凝聚著族群認(rèn)同，寄托著人民群眾對(duì)美好生活的向往，這樣一種藝術(shù)化的生產(chǎn)，能夠?yàn)閯趧?dòng)者帶來(lái)尊嚴(yán)和幸福感；其三，手工藝大多采用天然原材料，往往就近取材，大自然的饋贈(zèng)通過(guò)勤勞的雙手進(jìn)入產(chǎn)品，天地之精華自然而然地凝結(jié)在器物里面，這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“無(wú)心之美”非常動(dòng)人。原材料的產(chǎn)區(qū)往往是山清水麗、鐘靈毓秀之地，由此形成的手工藝產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)圈，散發(fā)著“天人合一”的獨(dú)特魅力，適合發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化旅游；其四，手工造物活動(dòng)多與地方文化、民俗生活相關(guān)，傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代日常生活，有助于恢復(fù)以手工藝為物質(zhì)載體的傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，提升文化自信，激發(fā)鄉(xiāng)土文化活力，吸引非遺傳承人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、策展人等創(chuàng)意人群的集聚，發(fā)展文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使鄉(xiāng)村成為產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的宜居宜業(yè)宜游之地。
“手工藝＋”賦能，拓展鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)
今年，文化和旅游部等六部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，從八個(gè)方面擘畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興藍(lán)圖，手工藝便是其中之一?！兑庖?jiàn)》提出鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開(kāi)展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，推動(dòng)紡染織繡、金屬鍛造、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造等傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”。
手工藝賦能鄉(xiāng)村振興的有效路徑主要有如下三種：
其一，“手工藝＋創(chuàng)意設(shè)計(jì)”。充分運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素提升手工藝發(fā)展水平，進(jìn)行手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，賦予傳統(tǒng)手工藝以現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神，賦予現(xiàn)代材料以傳統(tǒng)文化的韻味，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，從而推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。
為振興傳統(tǒng)工藝，2016年開(kāi)始，文化和旅游部陸續(xù)支持相關(guān)企業(yè)、高校和機(jī)構(gòu)等設(shè)立了傳統(tǒng)工藝工作站，將優(yōu)質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)資源引入傳統(tǒng)工藝聚集區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)。在工作站基礎(chǔ)上，又推動(dòng)設(shè)立了一系列非遺扶貧工坊，既幫助當(dāng)?shù)靥岣邆鹘y(tǒng)工藝發(fā)展水平，又帶動(dòng)鄉(xiāng)村群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，共同致富。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳岸瑛認(rèn)為，“重振傳統(tǒng)工藝，一方面要向古人學(xué)習(xí)，提升文化品位，逐步恢復(fù)到民國(guó)和清代的水準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)往前走，達(dá)到甚至超越《長(zhǎng)物志》，這也是有可能的。另外一方面，復(fù)興傳統(tǒng)工藝要明確意識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的不同，在這一點(diǎn)上有必要學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神，確立為人民服務(wù)以及日用品再設(shè)計(jì)的理念，利用傳統(tǒng)工藝重塑現(xiàn)代生活，重建現(xiàn)代文明?！?/p>
其二，“手工藝＋旅游”。找準(zhǔn)非遺手工藝和游客精神需求的連接點(diǎn)，通過(guò)多種方式對(duì)手工藝中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值進(jìn)行生動(dòng)闡釋和精彩呈現(xiàn)，增強(qiáng)非遺對(duì)游客的文化吸引力和影響力；同時(shí)，找準(zhǔn)非遺手工藝和游客文旅消費(fèi)新需求的連接點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新、創(chuàng)造，讓非遺手工藝滿足游客對(duì)美好文旅空間、產(chǎn)品、活動(dòng)、體驗(yàn)、服務(wù)的多層次、多樣化消費(fèi)需求。
“手工藝＋旅游”“活”了非遺，“火”了旅游。在云南大理古城的周城村，隨著大理旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、特別是白族扎染列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄后，周城村的扎染作坊開(kāi)始從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，獲得了更大發(fā)展。例如，這里的璞真染坊，近年來(lái)通過(guò)建立白族扎染博物館、開(kāi)展經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的扎染手工體驗(yàn)課，以寓教于樂(lè)的方式幫助游客領(lǐng)略傳統(tǒng)工藝背后的歷史文化底蘊(yùn)，年收益增長(zhǎng)了一倍以上。
家家戶戶小錘叮咚，云南鶴慶新華銀匠村依托銀器文化打造特色小鎮(zhèn)。以銀器手工藝加工銷售產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，推進(jìn)研發(fā)、加工、銷售、文化體驗(yàn)、文化交流、休閑旅游深度融合發(fā)展，提高了新華銀器的影響力，也提升了旅游的品位。
其三，“手工藝＋高?！?。借力高校，培養(yǎng)和提升新生代傳承人的傳承水平和創(chuàng)新能力。2015年以來(lái)，文化和旅游部等部門(mén)大力推進(jìn)“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，致力于提升當(dāng)代工匠群體的傳承水平和研創(chuàng)能力。自2015年承接研培計(jì)劃以來(lái)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院全體教師積極支持，迄今為止已培養(yǎng)了200余名新生代傳承人，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)一個(gè)帶動(dòng)一片的效果，并與眾多非遺社區(qū)建立了深入的聯(lián)系。
此外，傳統(tǒng)手工藝要想發(fā)展成為鄉(xiāng)村支柱性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，除了心靈手巧的傳承人群，還需要傳統(tǒng)手工藝的研究者、批評(píng)家、設(shè)計(jì)師、策展人和經(jīng)營(yíng)管理人才等多方面的人才，才能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，而這樣的人才正在學(xué)院中不斷涌現(xiàn)。
傳統(tǒng)手工藝是發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)、滿足人民美好生活需求的重要資源和重要引擎；手工藝作為各民族、各地區(qū)民眾“自己的文化”，在提升文化自信、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等方面發(fā)揮著重要作用；在新的時(shí)代環(huán)境下，擺脫造作、接近自然的傳統(tǒng)手工藝，其文化屬性愈加凸顯，與美麗的自然風(fēng)光、淳樸的民族風(fēng)情一道，成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、賦能鄉(xiāng)村振興的無(wú)形資產(chǎn)。
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